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燃灯古佛接着继续说:“在西域佛国,人中有两个伟大的觉者降世——佛陀释迦牟尼和转轮圣王。佛陀释迦牟尼又预言弥勒佛将住世传法度人。也就是说,转轮圣王将修成弥勒佛。释迦牟尼佛生下来的时候,他的父亲找来的看相师就讲,这位太子三十二相,不出家就是一代的转轮圣王;如果出家,就是万世的佛。后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊,福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应,与释迦牟尼佛最大的一个区别是,转轮圣王是带领众生在家修炼,明心见性,不脱离世缘,不出世入深山古刹远离人际的地方去避世冥思苦想,不自命清高拒绝七情六欲,身在人间心在人间,为人间的苦难献身,在家成佛,不必拘泥于一成不变的清规戒律,有七情六欲夫妻恩爱骨肉亲情,完全可以婚配生儿育女……
“事物是不断变化的。每一个佛只是证悟了他所修的那一部分佛法,每一个佛所证悟的法都是不一样的,要不然就不会有禅宗、净土、密宗、天台、华严等等这些法门了!释迦牟尼佛也只是针对他所处的那个时候的人们讲的法,他并没有把他的法的全部讲出来。释迦牟尼还讲了‘法无定法’,叫人不要把他讲的话当做绝对的真理,不变的真理。佛门弟子如果过于执著佛教的经典,释迦佛没有讲过的就不相信,释迦佛没有讲过的就不敢去做,对释迦佛没有讲过的就不敢越雷池半步,男人连女人都不敢碰,连自己的妻儿都不敢认,薄情寡义,冷血如铁石,死抱着现在佛规定的清规戒律不放,那么,要未来佛干啥?那么,未来佛岂不是没有啥可讲的了?释迦佛都讲过了,释迦佛的话不能违背修正,成了皇帝的圣旨动弹不得,那还要未来佛弥勒干啥?僧人不婚配生儿育女,把婚配生儿育女当做一种*邪拒之身外,不承担人类的繁衍重任,把痛苦的分娩任务推给佛门外的人,如果佛门外的人也因害怕分娩的痛苦拒绝分娩,人类岂不绝种了?
“东土中国周朝留下一部书叫《周书异记》,书上说佛诞生于周昭王甲寅年,有江河泛溢,大地震动的瑞相。西方有五色光,直贯太微星。当时太史公就说,‘有大圣人生在西方,故现此瑞。一千年外,被及彼土。’周昭王就命令人把这事情刻在石头上,记载下来,并将这石头埋在城南边的一个地方,预备将来看看是不是会这样子,一千年以后是不是那种教法会传到中国来?大约有一千年后,东汉明帝甲子年因为做梦梦见了佛,就派人到西域去求佛法。丁卯年使者回来的时候用白马驮经,所以汉明帝就造一个白马寺,为弥勒立像,佛法从此在东土开传……
“经过从周朝到现代的千多年,到了佛所说的末法时代,神州东土人类始祖伏羲再次转生,就是救世大圣人弥勒,他创制反映未来人类社会及宇宙的运行规律的阴阳太极八卦,阴阳由相克变为相生,万物欣欣向荣……
“弥勒转世伏羲。将他的未来佛的形象表现得淋漓尽致。中国古文化中的很多发明创造,多数与伏羲有关。传说,上古之时,有龙马负图出于河,伏羲降服龙马,观察龙马身上的图纹,画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦符号,叫做八卦,以示天地万物的变化,从而预测未来,创造了东方神妙无比的预测术;伏羲模仿蜘蛛结网,制作捕鱼网,并教给百姓下河捕鱼,以鱼为食,养活人类;他制作琴瑟,创作乐曲,欢娱快乐,抒发情感;伏羲又称神农伏羲,教导百姓耕种五谷,开创人类农业文明,为人类的生活奠定了根本的基础;伏羲日尝百草中毒十次……发明东方医药,为人类治疗疾病,对人类的健康长寿作出了重大贡献;……伏羲教人结网罟、养牲畜、兴疱厨、定姓氏、制嫁娶、作甲历、兴礼乐、造干戈、服诸夷、纪龙宫、画八卦、创医药、定文字…….被称为东方人类和东方文明的始祖……鉴真,你说说,圣王伏羲与释迦摩尼佛,究竟哪个对人类的贡献大?圣王伏羲与释迦摩尼佛,究竟哪个最受世人爱戴和赞颂?
“伏羲对东方中国华夏文明作出过卓越的贡献。伏羲的母亲在一个名叫雷泽的地方踩了一个巨人的脚印而怀孕12年后生下伏羲。开天辟地时洪水滔天,淹没了整个人类,唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存下来。整个人类面临着灭绝。要使人类不致灭绝,伏羲兄妹俩就必须结为夫妻。但兄妹怎么能结婚呢?这是一个十分艰难尴尬而又违背天道人伦的事情。一边是自己的天道人伦,一边人类延续与绝种的命运,面对这两个艰难的选择,伏羲与妹妹女娲决定由天意来决定这件事。天意究竟怎样决定呢?兄妹俩各自拿了一个大磨盘,分别爬上昆仑山的南北两山,然后同时往下滚磨盘。如果磨盘磨合,就说明天意让他俩成婚。结果,磨盘滚到山下,竟然合二为一了。于是,伏羲和妹妹就顺天意成婚,让人类从此延续下来。东方人说,他们是伏羲与女娲的子孙。想一想有些人吧,已经和别人阴阳结合生出儿子来,却死抱着现在佛的清规戒律不放,不但不认自己的妻子和儿子,并且为了忘记他母子俩,竟然*入地府,故意喝忘情汤,面对自己妻子三世的苦苦追求装聋做傻……”
“阿弥陀佛!”鉴真红着脸说,“师傅,多谢您的教诲!……阿弥陀佛……”
燃灯古佛继续说:“弥勒佛不但是预知未来的未来佛,并且还是一尊福佛。在伏羲圣王在世的时候,‘大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。’这时,山河壮丽,平原广阔,海水平静,土地肥沃,物产丰富,地广人稀,财多人少,一年四季风雨调顺,五谷丰登,牛羊肥壮,果实甘美,百花齐放,空气新鲜,少有瘟疫,不见干戈,天下好像一个美丽的自然乐园。百姓和睦,天下一家,尊老爱幼,慈悲善良,扶危济困,救死扶伤,助人为乐,忠孝节义,勤俭朴实,互助友爱。官吏是百姓的父母儿女,爱民如父母儿女,天下为公,克勤克俭,清正廉洁,遵纪守法,先人后己,先公后私,刚直不阿,谦虚好学,忠君爱国,毫不利己,专门利人……没有贪、嗔、痴、慢、疑、杀、盗、阴、妄、酒、赌、*、欲……等一切*贪婪的思想言行,人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行,人心平等,不起分别,无有争执,相见欢悦,多以善言互相勉励,人行万善,无诸恶业,饮食无忧。后来伏羲圣王归天,‘今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功以己。故谋用是作,而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也,以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常:如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓小康。……’“阿弥陀佛。”鉴真终于醒悟了。他向燃灯古佛合掌施礼说,“听师教诲,弟子豁然醒悟。记得释迦牟尼佛说:‘我国土土,汝国土金;我国土苦,汝国土乐。’弥勒菩萨于过去世修菩萨行,常乐摄取佛国,庄严佛国。佛陀出家,而转轮圣王不出家,还要用他的威德来主宰世界,转轮圣王下世,称得上是救世主,他将给人类带来一个祥和美好的世界,有如东土中国孔圣所说的大同世界。现在,东瀛扶桑被太阴流毒所苦,弟子誓愿带着《大光明经》前去,肃清太阴流毒,宣言扬三宝,传播圣王大道,造福东瀛众生。但是,路经东海桃花岛,弟子和弟子的四弟子中了桃花毒,变成了铁石人。弟子被多宝夫人救活,但弟子的四弟子还是铁石一块。药王孙思邈有个解除桃花毒的药方,其中有一味是地府孟婆熬下*汤的锅底的百草霜。弟子到地府,幽冥佛祖与其母多宝夫人以与他们妻儿相认作要挟,拒不给百草霜。弟子修为浅薄、善德贫乏……实在不相信自己是弥勒佛祖转世,所以特意到忉利天来拜求我师明灯指津……”
燃灯古佛微微一笑,说:“你不是看过幽冥佛后院中的过去世界图的历史演义了吗?你怎么如此固执?”
鉴真固执地说:“弟子是看过幽冥佛后院中的过去世界图的历史演义了。但是……弟子如此修为浅薄、德行贫乏……实在不敢妄自尊大、欺世盗名……”
燃灯古佛摇头叹气说:“修为是可以努力的,德行是可以积累的,谁也没有一生下地来就是圣人和佛。天降大任与斯人,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。鉴真,既然你看过了幽冥佛后院中的过去世界图的历史演义,那么还到忉利天找我干什么?难道你忘了布袋和尚说的‘弥勒真弥勒,分身百千亿,时时示世人,世人总不识’的偈语吗?我就是过去,过去就是我,天上的过去与地下的过去和幽冥的过去都是过去,你为何只相信天上的过去,却不相信地下和幽冥的过去?……”
鉴真说慌乱地说:“师傅,这么说我真是弥勒转世,我真的和多宝夫人有夫妻之实,这世的幽冥佛祖富巽风就是我原身的儿子?”
“我是过去。过去是历史。历史是一部书,是真实的记载,不为任何人及任何佛圣的意志所左右。你也是佛,你自己去问自己吧!”燃灯不悦地摇着头,渐渐化为祥云光焰,消失在云空中……
“是谁在我清静世界如此喋喋不休?”突然一个女人的声音大声说,“大胆鬼魂,你怎么擅自来到我忉利天?燃灯师傅,你和这个无情又七窍不通的鬼魂在喋喋不息些什么?”
鉴真回头四下张望,只见身后霞光里走来一个浑身佛光四射的老夫人来。
老夫人左边拥着一个俊丽的男童,右边拥着一个俊丽的女童。
你看她:
香环结宝日月明,缨络珠翠满金身。
黄云巧迭盘龙髻,绣带轻飘彩凤翎。
碧玉纽扣素罗袍,祥光笼罩锦绒裙。
眼似明灯眉如月,玉面朱唇一点红。
千缕香雾口中出,万条瑞气怀中生。
脚踩祥云步生花,身披彩霞照乾坤。
左边男童是鹰王,右边女童本姓孔。
西天佛母叫摩耶,永居忉利忧愁深。
鉴真慌忙合掌躬身施礼说:“阿弥陀佛。敢问老菩萨如何称呼?”
老夫人阴着脸说:“老妪摩耶。不知你是何人?为何以一个鬼魂之身爬上我忉利天?忉者忧虑惆怅也。利者开导疏通也。你到我这忉利天来,究竟有什么想不通、解不开的疑虑忧愁之事来寻求答案?”
鉴真又施礼说:“原来是现在佛佛母娘娘大驾!佛母娘娘,弟子乃东土中国大唐扬州僧人鉴真,有件难解的事情来求过去佛迷途指津,不想惊动了佛母娘娘大驾。求娘娘赎罪!……”
欲知后事如何,且听下回分解。