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*(4)异彩纷呈的市井文化
四川,市井文化就更是丰富多彩,民间多有圣才、帅才、将才、雄才、奇才、怪才、秀才、曲才、仙才、玄才、鬼才、妖才、蠢才、奴才等人神混杂。既有治国英雄,也有乱世豪杰;梁上君子、下里巴人、阳春白雪;秋雨梧桐;精粹与糟粕共存,高雅和粗俗为伍,这种现象在四川集中体现在「川剧」上,展示得淋漓尽致。大多数川人都会哼几句川戏的国度,社会上的“玩友”更是烧得发狂,真如有位外国作家,调侃劣拙的发烧诗友在泰戈尔的锺塔前诵诗与之比美一样,“群犬围在发出宏亮锺声的塔前汪汪狂吠一阵后,又停下来彼此妒忌地相互瞪眼,心里在说;‘哼,你的叫声算什么?我的叫声已和锺鸣差不多。咋的,不服?’……"「川剧」的发烧票友常常在玩“围鼓”(清唱)时,为比谁唱得更像某名戏子而在茶馆里争得大打出手,往往把“唱戏”变成战争——像现在的足球迷、明星粉丝一样的弱智和可笑与无聊!人类有时的行为真不可理喻,明明就是娱乐与消遣,却把它干成生死之争;有时为了真理大义,他又偏偏胆小惜命……当然,如果真认为“人生如戏”的话,为“戏”而拼命,也许还是“值”的哈。
每年春节前后,四川的市井文化,恰似“雷雨之动满盈,天造草昧”般无序杂呈。什么龙灯、獅灯、牛牛灯、高跷、旱船、耍九联环、舞霸王鞭、打莲花落、跳端公、放炎口、天官赐福、嫦娥奔月、西天取经、刘十四娘游地府、锺馗嫁妹不一而卒,街上看得来眼花缭乱……宵最讨厌的是,明明是男人,偏要在脸上涂铜钱厚的粉,伴成妖里妖气的女人演《刘海戏蝉》,在大街上甩头扭屁股,依依呀呀地尖声尖气的唱,秋波满地撒,怪有些市井无赖鼓掌跺脚地喊“好……幺同,再来一个!”有的甚至上前去掐屁股,亲脸。丑态百出!
“*之音,亡国之调!国之将兴,定现贞祥;国之将亡,必出妖异……这个朝代,怕是快玩完了……”私塾老师唐梨膏实在看不下去,摇摇头走开了。
有个烂崽无赖,穷极生贼智,才在西街玩了回“一文钱摸摸,两文钱涮涮”的骗钱把戏(——即用甲土罐装上大粪,乙土罐装清水,先是故弄玄虚吹他的甲罐内藏的东西何等好玩……游戏程序是先摸摸甲罐,上当后,再交钱到乙罐涮涮:规则是;只给玩不准说……不少好事者都因摸巴巴吃了他的哑巴亏,自己不说,又使下一人上当……)烂崽在西街见好就收。又从灵官殿偷来十八节钢鞭,在东街舞了一阵,好歹扯起一个人圈子,于是吹开了;“各位父老兄长,兄弟我叫邹维仁,浪迹贵地,囊中羞涩,万般无奈才含羞拿出祖传看家绝活……”
众人竖起耳朵。
“只要大家愿意看”,无赖卖个关子,他故意停顿。
“快说,啥子好看的,老子给钱!但不要耍骗哈!”
“那你就骂我‘周围人’是骗子!”
“什么?周围人……指我们看客吗?小清酱。”有人似听出了烂崽那一语双关的弦外之音。
“别误会,兄弟我叫邹维仁,不是周围人……”他油腔滑调后清清嗓子说“只要各位肯出钱,我当众把这大鞭坐进去!……不信吗,你们只见过,把尺长的刀从喉咙吞进去的吧,嘿嘿,小巫见大巫,我的绝技就是把鞭从下头坐进去!”说完他还甩甩屁股。
“这狗贼太损,没脸没皮……”老诚点的走开了“我信。你‘人不要脸,百事可为’”
二流子们起哄了,丢钱买奇闻看。大家还相信真有可能,因很多人都亲见过吞刀的游戏。
无赖不慌不忙拾起钱,装进口袋说:“我本不爱钱,龟儿子栈房老板爱钱,张裁缝贪钱,饭店王小二他妈爱钱,姚粉旦鸡婆更爱钱……各位总不能叫我这条老光棍,夜夜都睡‘素瞌睡’吧!”
“灾舅子,给你朱义裙(猪一群)吧!”
众人轰堂大笑。
“大哥,我从不夺人之美,留给你慢慢消受吧!”无赖从不吃亏。
“别扯躲躲,磨蹭个啥?钱都拿了,坐呀!”
“坐!”众人吼起来。
“嘿、嘿、各位大伯、小叔……”无赖恬着脸说“我们都是人生父母养的,那么又粗又长的鞭,我的妈呀,我啷个坐得进去嘛?”
“哇!这小狗日的在骗我们周围人呕……”
“我不是早说了骂‘周围人’是骗子吗?”无赖就是无赖“好、好、好。哪个舅子杂种坐得进去,钱我统统给他!”
“骗子,给老子打……”又是一场玩耍引起的战争。
四川的茶馆,恐怕是最具特色的消闲场所,三教九流、泥沙俱下、鱼龙混杂的藏污纳垢之所。舵把、袍哥、棒客、伤兵、小偷、妥神、流氓、骗子、媒婆、妓女、掮客……谈生意的、拉皮条的、卖大烟的、传情报的、解纠纷的、酒醉骂仇人的、买卖人口的、送茶的、递烟的、掏耳朵的、修指甲的、捶背的、捏腿的、耍把戏的、说春官的、卖唱的、讲评书的、打快板的、敲道情的……有个土地庙前的半副对联,怕还可以贴在这里:“四面为阴灵所聚,人何寥落鬼何多"宵还记得有个讲单口相声的老头,他从“一”开始讲开来;“一而十,十而百、百而千、千而万、万丈深渊一朵莲、莲上坐个不老仙、仙家修行道妙好、好个陈姑去赶潘;潘葛似像真相惨,参拜文武众将官、官高必然要封相、相子出家在东南,南桥情人空相挂,卦儿扑来有点玄,玄母娘娘空中站、战死沙场是王翦,剪发描容赵氏女,女中花魁是貂婵。禅门尊师道三教,教子门徒有三千,千千兵马打一仗,丈八蛇矛是张三,三国英雄有蒋干,干一个蛋,淡了放点盐,言多必杂是废话,话不投机六月寒,寒冬腊月实难过,过而能改善莫大焉,焉焉乎哉,栽倒田坎,砍你龟儿,儿不给钱,钱躲瞎子,子孙爱钱、钱、钱、钱。钱多好过年,年年难过年年过,过年难过难过年,年年难过年年过,过年难过难过年……”
“哈、哈。就会‘年年年,’他娘的,没招啦,接不下去了吧?”
“老爷,不是接不下去,而是是揭不开锅了!行行好,赏点吧……'‘朱门酒肉臭,路有冻死骨’啊……”
“啊,这才是真话……会说若多的典故,看来也怕是个没落了的可怜读书人,各位,多少都给他点吧。”有绅士提议。老头的苦瓜脸上这才刮起一丝春风。
弹道情的唱「十字坡」别有一番诙谐与幽默“孙二娘把武松来背过,吔……啥子东西杠了老娘屁趴骨!?
孙二娘反手摸一摸,呀,那个玩意儿有半斤多!……”
乌烟瘴气,一片叫好声。
春官敲着竹板来了;“春官来得早,碰上大娘在洗澡-----‘B春官!’说B就说B,说起B来有好些,猫儿B,酸鸡鸡,耗子B,甜*,狗B像把锁,牛B大家伙,人B……”
“啪”的一声,一只烂草鞋飞了过去;“大过年的,你这些‘荤’菜留着你自己吃!滚开,污了耳朵,一年倒霉!滚……”
春官狼狈逃窜了。
四川茶馆,垃圾里混珍珠,粪草内长芝兰,有时还是民事调停的好地方。乡里乡邻间要有点纠纷,只要不是杀父之仇、夺妻之恨、拦路抢夺、投毒纵火、推他人子女下井等恶案必须送官外,茶馆就成了化气场。
两家如有自身难解的疙瘩,双方就把自己信得过和众望所归的人请来茶馆“讲道理”,想听的街坊欢迎参与,双方在一种平等的、民主的、心气平和的、公开透明的方式下呈述自己的是非曲直,听客边听边评,亦说亦劝,在一种善意、温情、真诚、和谐、亲情的感召下,很多矛盾都可以化干戈为玉帛,没有官场暗箱*作带来的后遗症。输家开茶钱,输得心悦诚服者,还会主动请餐!“三杯通大道,一醉泯恩仇”,于是,皆大欢喜。
茶馆“讲道理”并不是一概温良恭俭让,有时甚至是暴力的!那就是人们深恶痛绝的“孝子案”!
“孝子案”有告必管,凡是遗弃、虐待父母的,人人皆可责罚!茶馆就是乡约的公堂。打骂父母,就是弒君弑父的十恶不赦的重罪,一句话“你死得成!”有点象阿拉伯人向所谓罪人丢石头——打死了算球,只消向官方备个案就行,没人追究“杀人罪’的。
“孝子案”有时民不告,官也要管!如果哪个地方出了“孝子案”官员受贬,地方蒙羞!跟出了叛逆(现在说的“反革命”差不多)。宵的家乡的「横江镇」原名「环江」。大概是在明朝,有位官员微服巡视,突然听到一个老太婆喊“孙子打奶奶!孙子打奶奶-------”那还了得,立即升堂,将人犯拘来看,是一个还没满三岁的孩子,他奶奶一个劲的向老爷磕头求情,说孩子是在吃饭时和她闹着玩,拿筷头打她,是和孩子逗玩才喊的。孩子还根本不懂事。
老爷沉吟了一下,叫人端来一碗饭菜,故意将筷子两头颠倒递给娃娃,娃儿接过筷子后,将筷子理顺-----“啪”的一声惊堂木:“拿下!”
老太婆连连申辩孩子还不懂事,官员说;“知道筷子颠倒,就算成人,斩!”飞下一签!孩子人头落地还不算,地方也受牵连,奏报朝廷,「环江」改为「横江」。至今,当地老百姓还称「环江」。当年“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”,不是什么空话,但这类极端政策,也是弊病繁多,让一些不仁君父烂用,古代有些思想家也总结了这样一条真理“父不仁,子逃他乡;君无道,臣投外帮!”
解放前夕,宵家乡就出了一件荒唐事:姓罗的一家大地主,乘儿子在外读书,就扒了儿子媳妇的灰,儿子有闻,假称返校,半夜探妻,用他父亲左手戴玉琢的习惯去摸老婆,其妻以为又是公公来,哀告曰“爹!你不要来了,你儿子知道要闹人命的……"儿子一听,勃然大怒,把妻子拖下床来就地打死,第二天他想在茶馆评理,遗老们遵循“子不言父之过,臣不议君之非”的陈规,避而不见,儿子气不过,买了一背牛草,等到他父亲每天习惯来喝茶时,对他爹大喊“来、来、来,吃草喽!”茶馆里的人轰堂大笑,都知道他寓意其父是“老畜生”。罗老地主恼羞成怒,买一个杀手,残忍地将亲生子暗地枪杀了,当地人无不为此叹息!当时属“家务事”,无人过问,不了了之。两条年轻的生命,就无辜地消逝了。
封建社会的礼教,很难保护人与人的公平权利。那些“忠孝节义”大石牌坊,不能不说没对中华五千年道德建设起到加固的积极作用,然而它基石的元素是残缺、偏颇、武断、专制、偏袒、独裁的。“民主”在我们这个民族中历来是个陌生的词汇,偶尔被一些历史人物在需要时拿起来耍耍,一但发现如在玩火,就急忙丢开并马上灭掉------历史的局限,很难包容全民的意志和公平的利益均等,所以孔子感叹曰“吾不患寡而患不均。”