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可是，让孙乾没有想到的是，丫头孙晓晓却只是怯生生、心翼翼地从他递给自己的油纸包里取出自己最爱吃的大肉包子，便将剩余的包子连同油纸包一起递还给了自己。
“晓晓，你不是爱吃包子吗？怎么有还给我了呢？其实，叔叔我早上已经吃过了，你但吃无妨！”看着手里面的油纸包，孙乾有些奇怪地问道。
“孙叔叔，我姐姐常告诫我，做人要知足，您能给我一个我最喜欢吃的包子，我已经很满足了，怎么能够贪心要将您买的包子全都吃了呢？”孙晓晓皱着鼻子理所当然地回答道。
孙乾闻言，心中忍不住感叹，虽然金珏看起来比较排斥儒家，但是，他府中教出来的孩子就能将自己的家人——一个年纪如此女孩都教导得如此守礼，真是匪夷所思啊！
这是孙乾，不，应该，是作为儒者的一个偏见，从西汉建立初期着名的通儒叔孙通起，儒学发展到今时今日，已经不是孔子时期的儒学，为了迎合和适应统治者的需要，儒学兼容并蓄的吸纳了不少其他学派的思想，在汉代，主要吸纳的是道家的思想，到了唐朝和两宋，又吸纳了舶来品佛教。
事实上，法家讲究的是律法，是制度，某种程度上同样也是一种礼仪，而墨家也同样讲究礼仪，只不过在墨子之后，墨家既没有代表性的人物出现，又没有及时在适应统治者需求上有所转变，才会从同儒学并列显学的地位上，突然变成了被时代所抛弃的学派。
在金珏治下，同样如此，主要推行的两大学派，一是法家学派，二是道家。虽然因为汉武帝的缘故，在汉代初期的这两大学派的门徒们逐渐被儒家学派所吞噬和同化，但是，金珏相信，依靠他个饶能力，还是能够从贫民百姓当中培养出这两个学派的新时代门徒的。
这是因为，不论是法家学派还是道家学派，这两大学派的书籍相对最为完备，先秦时期，有关法家和道家的书籍不但非常多，而且，质量全都非常高。不像墨家学派以及诸子百家中的其他学派那样，基本上都只有一到两本质量较高的书籍，这也是墨家的地位突然滑落，乃至消失的根本原因。
既然孙晓晓没有要，孙乾也就没有在强求对方接受自己的善意。也许是一夜没有睡的缘故，即便孙乾早上已经吃过那间客栈提供的早餐——素包子，当他将‘油炸王莽和曹操’吃饭之后，却也感到还是有些饿了，便顺势将手中的剩余的两个包子全都吃完了。
先开始不觉得，可是，当孙乾咬下手中热气腾腾第一口包子的时候，彻底感觉到了其不同之处。
同样是包子，客栈里卖的和常平粮铺里卖的，完全是两个口感和滋味，自然，常平粮铺里卖的更加好吃，而且，是很多，而不是一丢丢。
首先，常平粮铺里卖的包子，虽然同样是黑面制作而成的，但是，包子铺没有酸味，这一点如果没有经过对比的话，这个时空里的普通人会很难发现。
这也是由麦磨制成的面粉在民间初期的时候，很难推广的一个根本原因所在。谁也不想总吃带酸味的东西。
因此，即便到了东汉晚期，地方上种植的粮食作物，在北方依然是以粟为主，在南方以稻为主的根本原因。
一如普通百姓都不肯吃猪肉一般，并不是他们不知道猪肉更为易得，而是因为口感不佳的关系。
作为穿越者，尤其是老饕，改变生活，自然要从平时的饮食着手，通过从洛阳城里便一直跟着自己太监吕活，金珏吃到了没有腥膻味道的猪肉。而通过人工制备碱，金珏解决了面食带有酸味的问题。
人工制备碱，最简单有效的方法，就是将采集来草晒干焚烧成草木灰，草木灰就是后形成的然碱。这种方式制成的人工碱，既不会对环境造成污染，又不会破会自然环境，制成的食物更不会对人体造成影响。唯一的缺点，就是产量实在是太低。
作为穿越者，金珏知道，后世的华夏，然碱的储量排在亚洲第一，世界第二，而华夏然碱资源主要在三大地区，一则河南桐柏，二后世的内蒙古，三就是青藏高原地区。
后世的内蒙古地区的然碱资源，在现今鲜卑人控制的草原，自然是不易得到的，而桐柏县就在现今的汝南郡，这一点，金珏通过之前，他暗中留在汝南郡的暗子，让其到桐柏山附近搜寻碱矿，现今已经有消息传来，后世有中国碱都之称的桐柏真得找到了然碱矿。
很快，金珏就能够通过汝南郡——南阳籍——汉中郡东部的路线，将桐柏县的然碱矿越汉中郡去。
当然，金珏也同样没有放弃在益州西部，也就是蜀郡西部搜寻然碱矿存在的可能性，吴班，也就是现任的阴平郡太守，他现在肩负着一个任务，就是派人同青羌取得联系，一则，用对方需要的物资换取战马，二则，就是换取然碱矿。
据史料记载，在青藏高原上生活并最早与汉人接触的民族，就是青羌。
“这就难怪了！”吃着手中的包子，孙乾心中恍然。
难怪常平粮铺卖的包子，不但贵，而且，还限量销售，可是，却依然挡不住城内城外赶来的百姓们的追捧。
在客栈的时候，那里卖的包子，具体的价格是，素的两文钱一个，荤的三文钱一个，若是在客栈里住宿的客人，买的多还有一定的优惠，而常平粮铺里卖的包子，素的居然要三文钱一个，荤的更离谱，五文钱一个。要知道，即便在金珏治下，一袋重一百斤，也就是新五权中的一钧黑面，也才不过二十五文。
根据金珏制定新的‘五权’，由常平粮铺发卖的、麻布装、磨制好的黑面，每袋重一钧，换算下来，与半斗麦子的重量查不了多少。